关键词： 竖；詈语；俗字；假借义 摘要： 有学者认为“竖”的本义是“竖立”，作为詈语的“竖”源自其“僮仆”义，“僮仆”义则因其声符“豆”之“小”义而得。通过考察文献用例和分析字形可知：“竖立”是“竖”的假借义，其本义是“僮仆”，该义源于“臤”，“臤”又得义于表示战俘义的“臣”字。
中图分类号： H131
文献标志码： A文章编号： 1009－4474(2012)03－0046－03
一
张鹏丽、陈明富在《古书“竖”作詈语考》（刊于《中国语文》2010年第1期）一文中认为“竖”①作詈语与“竖”的“竖立”义关系不大，而是来源于“竖”的“孺”、“僮”义。笔者深表赞同。张、陈二位先生还根据《说文》认为“竖”本义为“竖立”，又进一步推断“竖”的“孺”、“僮”义源于“竖”（豎）的声符“豆”之“小”义〔1〕。对此，笔者觉得尚有商榷的余地。今略陈陋见，以祈教于张、陈二位先生及诸位方家。
二
（一）“豆”字似无“小”义
《说文·豆部》：“豆，古食肉器也。”〔2〕可见“豆”本是一种食器，也可以作容量单位。《小尔雅·广量》：“一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬四谓之豆，豆四谓之区。”〔3〕这是“豆”字较早的两个含义，在文献中未见“豆”表示“小”的用例。而且不论是作为容器还是容量单位，“豆”都不是最小的。至于作为声符的“豆”，就笔者所见，除了“短”字也许存在这种可能外，其他诸如梪、郖、逗、侸、脰、裋、头（頭）等字中的“豆”均不表“小”义。
（二）“竖”的本义未必是“竖立”
《说文·臤部》：“豎，豎立也②。从臤，豆声。”〔2〕可知许慎认为“竖”本谓“竖立”。王国维先生在《史籀篇疏证》中指出：“豎殆内豎之本字。”〔4〕笔者以为后一种说法较为允当。
1.“竖”在东汉以前文献中的使用情况
在先秦文献中，“竖”并无作“竖立”解的用例，相关用例都出现在西汉以后。如：
（1）今天下大屋、丘陵冢，及穿凿山阜采取金石、陶瓦，竖柱，妄掘凿沟渎；或闭塞壅阏，当通而不得通，有几何乎？（《太平经·起土出书诀》）〔5〕
（2）于时宝称亲友四人：一名富褥、二名惟摩罗、三名憍炎钵、四名须陀，闻宝称已作沙门，惊喜毛竖曰：“其人德高，明远震国，吾等咸归。今为沙门，其道必真，乃使斯人忽弃荣利。”（东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上）③〔T04，p0149b〕
（3）佛知迦叶心已降伏，便告迦叶：“汝非罗汉，不知真道，何为虚妄，自称贵乎？”于是迦叶，心惊毛竖，自知无道，即稽首言。（东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上）③〔T04，p0151c〕
（4）王言：“善哉！佛当来不？何日能至？”忧陀白言：“七日当至。”王大欢喜，即敕群臣：“吾当迎佛。导从卤簿，壹准圣王出入法则。平治道路、香汁洒地，城中街巷尽竖幢幡，其所修治光饰尽宜，车、马、人从限四十里。”（东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上）③〔T04，p0155a〕
（5）善温闻称佛声，举身毛竖，心喜交胸。（东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷下）③〔T04，p0156a〕
（6）中河，孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，鬓指，舟中之人尽扬播入于河。（《吕氏春秋·孝行览·必己》）〔6〕高诱注：“植，竖。”④〔6〕
在东汉之前的文献中，“竖”字的常见义为“内侍、僮仆”。如《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令，凡小事。”〔7〕《楚辞·天问》：“有扈牧竖，云何而逢？”洪兴祖补注：“竖，童仆之未冠者。”〔8〕
因为宦官属内侍，所以也可用“竖”来称呼“宦官”，如齐桓公时有宦官名“竖刀”。《墨子·所染》：“其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。”〔9〕“竖刀”也作“竖貂”，即《左传》中的“寺人貂”。《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师于多鱼。”杜预注：“寺人，内奄官竖貂也。”孔颖达疏：“郑玄云：‘竖，未冠者之官名。’然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为齐侯所宠。后虽年长，遂呼为竖貂焉。”⑤〔10〕
从“竖”字在东汉之前的文献中使用的情况来看，其本义很可能不是“竖立”，而是“近侍”、“僮仆”。
2.“竖”的字形及本义
从其字形来看，“竖”（豎）在侯马盟书中作“”，小篆作“”〔11〕。“竖”（豎）字“从臤，豆声”。“臤”为何义呢？《说文·臤部》：“臤，堅也。从又，臣声。……古以为贤字。”〔2〕段玉裁注：“谓握之固也，故从又。”〔12〕戴家祥先生则认为“臤”当是表示“牵引”义的本字、“掔”之初文〔13〕，此说诚是。
我们来看“臤”的构件，《说文·臣部》：“臣，牵也。”〔2〕“臣”本谓“战俘”，《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注：“臣，谓囚俘。”〔14〕孔颖达疏：“臣，谓征伐所获民虏者也。”〔14〕许慎用“牵”释“臣”，大约是因为战俘多由绳索系缚牵拽。这一点杨树达先生业已指出，氏著《臣牵解》云：“臣之所以受义于牵者，盖臣本俘虏之称……盖囚俘人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣矣。”〔15〕因为“牵”需要用手，故在“臣”字基础上加“又”，即“臤”字。因此，“臤”本义谓“用绳索牵拉战俘”⑥。
在古代，战俘是奴仆的主要来源，因此，“臣”有“奴仆、侍者”义。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃。”旧题孔安国传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”〔16〕一些诸如“宦”、“臧”等由“臣”构成的字也可以表示“奴仆、侍者”，例多不举。
如上文所述，“臤”本谓“用绳索牵拉战俘”，由于战俘又常被当作奴仆，故“竖”之“内侍”、“僮仆”义源自“臤”。而“臤”又得义于“臣”，因此，从根本上讲，“竖”之“内侍”、“僮仆”义来源于“臣”。这一点从“竖”字的异写也可得到证明。在战国文字中，“竖”作“”、“”〔17〕，其形符恰是“臣”字⑦。“竖”籀文作“”〔11〕，盖是在“”字上叠加“殳”而成，其形符亦是“臣”，声符则稍显特殊，“殳”、“豆”皆表音，可能属于裘锡圭先生所提出的“多声”字⑧。
3.“竖”的“竖立”义的由来
既然“竖”（豎）字由“臣”得义，本谓“内侍”、“僮仆”，为何后来又能表示“竖立”义呢？窃以为“竖立”或是“竖”之假借义。
在东汉以前的文献中，表示“竖立”义的字除了“立”、“植”外，常见的有“尌”和“树”（樹）。二字与“竖”（豎）在上古皆属侯部，中古皆为禅母遇摄字，因此，“竖”（豎）得以假借表示“竖立”义。由于“竖”（豎）字和“竖立”义只有声音上的联系，并没有相应的形符，所以它的表意性较弱。为此，后世又专门造出了表意性更强的俗字“竪”。
要之，“竖立”是“竖”之假借义。“竖”（豎）本义源于“臣”，谓“内侍”、“僮仆”。“内侍、僮仆”属“役人贱者”，地位低下。又，“僮仆”多是年幼之人，古人以小为卑⑨，故“竖”常为人所鄙，由此“竖”引申出了表示贱称、蔑称的用法。
本文在写作过程中得到了王云路教授、汪维辉教授的悉心指导，高列过教授提供了佛经例证，在此一并致谢！
注释：
①“竖”的繁体字作“豎”，又有俗体作“竪”，因行文需要，本文中部分“竖”字作“豎”或“竪”，或在“竖”字后用（）标出其繁体“豎”。其他涉及繁体之字亦依此例。
②段玉裁据小徐本改“竪立”为“堅立”，注云：“堅立，谓堅固立之也。”因“竖”（竪）在东汉之前的文献中没有这种用法，故颇疑段之校改有失允当。详参《说文解字注》页118下。
③本文所引佛经来自《大正藏》，括号中的“T”指《大正藏》册数，“p”指页码，“a、b、c”分别指上中下三栏。
④“竖”之“竖立”义，《汉语大词典》首引《后汉书·灵帝纪》：“冬十月壬午，御殿后槐树自拔倒竖”，《汉语大字典》首引《三国志·魏志·钟繇传》：“司徒王朗议，以为繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣”。例证偏晚。详参罗竹风主编《汉语大词典》卷9，1346页，上海汉语大词典出版社1993年出版；汉语大字典编辑委员会编《汉语大字典》（第2版）3804页，武汉崇文书局、四川辞书出版社2010年出版。
⑤“竖刀”也作“竖刁”，如《管子·戒第》：“今夫竖刁其身之不爱，焉能爱君？”
⑥为防止战俘逃跑，可能用绳索将战俘系缚比较牢固，“臤”之“坚”义也许与此有关。戴家祥先生则认为“坚”是“臤”之假借义，详参《金文大字典》312页。
⑦马叙伦先生认为“竖”（竪）从臣，尌声，但在文献中未见“竖”（竪）之声符写作“尌”者，存疑。详参氏著《说文解字六书疏证》第2册95页，上海书店1984年出版。又，在战国古文字中“竖”常作人名，盖因身份、职业而得名。
⑧“多声”这种现象详可参裘锡圭先生《文字学概要》157页第八章第二节“多声和多形”，北京商务印书馆2006年出版。
⑨对此，王云路师《说“儿”》一文有详细阐释，可参。文载《杭州大学学报》（社科版）1998年第3期40-44页。
参考文献：
〔1〕张鹏丽，陈明富.古书“竖”作詈语考〔J〕.中国语文，2010，（1）：86-87.
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〔12〕段玉裁.说文解字注〔M〕.上海：上海古籍出版社，1988：118上.
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〔14〕郑 玄，孔颖达.礼记注疏（《十三经注疏》本）〔M〕.北京：中华书局，1980：1514中，1514下.
〔15〕杨树达.积微居小学金石论丛（增订本）〔M〕.北京：科学出版社，1955：77.
〔16〕孔安国，孔颖达.尚书注疏（《十三经注疏》本）〔M〕.北京：中华书局，1980：255中.
〔17〕何琳仪.战国古文字典——战国文字声系〔K〕.北京：中华书局，1998：370.
（责任编辑：武丽霞）