王云五（1888-1979）没有学历，靠自学成才。辛亥革命后应孙中山邀请任临时大总统府秘书。1913年应孙中山邀请就任国民政府教育部教育司科长。以后曾长期主持商务印书馆编务。1946年任国民政府经济部长等职。1964年主持台湾商务印书馆直至去世。他还倡导中外图书统一分类法、发明四角号码检字法等。他在台湾为政治大学授课13年间，博士、硕士其门下者不下百人，著作约百种。
我的自修原则
我在学校内修业一共不满五年，而且这五年的学业是断断续续的，侥幸得很，我那时候所进的学校，并不是正式学校，没有受现在学校不许越级的拘束，不致因中断学业而大吃亏。这固然是那时不正式学校给我不少的便利，但如我在辍学时期中抛下书本，不肯自动进修，则纵然有此便利，我也无从利用。我究竟用什么方法而获得自修的效果呢？
时时利用字典词典
我对于自修外国文，稍有怀疑，总不肯轻轻放过，必取字典词典检查一下，方才放心。这样，在初时不免多费一些时间，但为长久打算，不仅没有多费时间，反而节省不少时间。但在中国文字方面，则因旧日按部首法排列的字典词典，检查上费时颇多，且有不易检得者。自己深感中国文字之检查困难，故推己及人，后来在民国十四五年间有四角号码检字法之发明，其目的即在使检查中文字典词典能如检查西文字典词典同样便捷。
自己设法修改作文
我读外国文学名著时，认为某一段有精读而仿作之必要者，于熟读数次以后，往往将该段文字译为中文，经过了一星期左右，则就所译中文重译英文，译时绝对不阅英文原文，译毕始与原文比对，于文法有错误者即查照原文修正，于文法无误而用字遣辞不如原文精练者亦参酌修正。这样一来，我对于英文作文便无异获得一位无形的优良教师。
后来我自修中文，除了认为必须熟读背诵者外，对于某些用不着背诵的，我间亦把它译为英文，放置若干日，再从英文重译为中文，然后仿照英文作文的方法，持与原文比对修正。又那时候白话文还未盛行，但我偶然也仿中英对译的原则，把若干篇古文译为接近白话的浅近文言，过了些时，再重译为古文辞，以资比较。
阅读科学书籍自编表式，以明系统
在我自修各种科学时，辄就课本内容，随读随编表式，使极繁杂的内容借此而简化与系统化。这些表式无异全书的提要。全书读毕，全份表式亦构成。不仅在事后翻阅，全书鸟瞰复现于眼前，其尤关重大者即在自编表式之时，对全书内容既可加深印象，又能纲举目张。
自修数理，特别注重演算与解答
在我购读这一类书籍时，首先以习题最多而附有答案者为准。由于数理的定义简括，自修较难明了，故往往同一科目同时并用两种同程度的课本，以期互相发明。书中所附习题不仅逐一演算解答，甚至两种课本的习题我也不因其程度相同而稍忽略。我还有一种习惯，就是在明了课本中所示的原则后，对其演算的方法，并不过分注重，却喜欢按此原则，就自己认为适当的方法，而逐题演算解答；最后持与书末所附的答案比对，如果不符，再从课文所示方法，以找出我所用方法的错误。在我自修解析几何的时候，记得所用课本原是专供教员用的，我在演算时，绝对不先参阅，在演算后查对课本所附答案，而发现有何错误，仍不立即检阅详章，必须经过数次演算仍与答案不符，才不得已而利用详章。
我常常认为凡事非经过自己最大的努力，是不应遽行借助于外力的。这可以说是我对于自修的一个最大原则。
闲读、精读、略读、摘读
依我的见解，读书似可分为四种：闲读，精读，略读或速读，摘读。兹各别说明如下。
闲读
闲读是指为消遣而读书。英国文豪蓝浦・查尔曾说过：“人生的笑，是与灯火同时起的。”其意是说无所用心的闲谈，是以晚上为最适宜的时间；然而借灯火助兴的闲谈，必须有可与闲谈之人，而此种人或未必随时可以获得；于是灯下把卷闲读，倒可随心所欲，远较闲谈为便利。
这样的闲读，在我国可以陶渊明的《五柳先生传》里所称“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”为注脚。这样读书，完全出于消遣，自无讲求读书方法的必要。
另一种闲读，则如美国的老罗斯福总统公余辄阅读侦探小说。据他说，由此种小说之巧妙的作者，故布疑局，使读者在一页一页的读下去时，对于谁是真正的罪犯，不免因好奇而作种种的臆测，致把日常萦怀的政务暂置脑后，而获得短时间的休息。
精读
这是指要精细阅读的书而言，宋朱熹说：“大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣，诵之宜舒缓不迫，字字分明，更须端庄正坐，如对圣贤，则心定而义理易究，不可贪多务广，涉猎卤莽，看过了便谓已通；小有疑问，即便思索，思索不通，即置小册子逐日抄记，以时省阅，俟后日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。”此语可为这一类书写照。
英国哲学家培根也曾说：“有些书可以囫囵吞下；有些书却要细嚼慢吞。”这里所谓细嚼慢吞者，也就是这一类书。
速读
这便是培根所称“可以囫囵吞下的书”。精读的长处固可使读者彻底领会书的内容与含义，而其短处则使人不能多读，而有陷于寡陋之虞。
因此，善于读书之人，应按书籍之性质，与其对所研究题目关系之轻重，而分别为精读与速读。属于速读的范围者，只要得一书之大意；故如有可能，尽管用一目十行之方法而读之。其有精读之必要者，当然不宜速读，致陷于“欲速则不达”之弊。因此，何者宜速读，何者宜精读，其区别不仅在性质方面，而且同一书亦可因不同之读者，与其各别之目的而异。
摘读
此指不仅无需精读，甚至无需迅速读完全的书而言。此类书尽可摘读其中之若干部分。要行摘读的方法，大抵该书的导言或序文足以观全书的梗概者不可不读，其次便是阅看目录或细目，以决定某章某节当读；最后并参看索引，检得某节或某段当读。