下面列举几种方法，供同学们学习参考。 一、同义推导法。文言文中常有同义词连用的现象，只要我们知其一，也就能推知其二了。 ⑴先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
⑵爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰诗》）
例⑴中的“崩殂”是同义词连用，既然“崩”是“死亡”的意思，那么“殂”也可以解释为“死亡”了。例⑵中的“扶将”也是同义词连用，两词都可以释为“搀扶、扶着”。
二、同中求异法。有些词语尽管意义相同或相近，但也有细微差别。这就要分析它们在意义上的细微差别，体会作者用词的准确性。
⑶目似瞑，意暇甚。（《狼》）
⑷乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（同上）
如果我们笼统地将“瞑”和“寐”都译为“闭上眼睛”，这显然是不准确的。“瞑”是闭上眼睛，“寐”则是睡觉，而且程度深得多。
三、反义推导法。文言文中，一般句式整齐、意思相反的两个句子，相对应的词的词性相同而词义相反。如果不知道其中的一个词的词性和含义，则可以根据与之相对应的词的词性和含义来推导。
⑸亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣。此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
例⑸两个分句意思相反。如果不知道“倾颓”的含义，则可以根据与之相对应的“兴隆”来推导：“兴隆”义为“昌盛”，那么“倾颓”则义为“衰败”。
四、以形推义法。汉字是表意文字（以形表意），许多字的字形和字义具有密切的联系。根据这个特点，我们可以根据有些字的字形来推导字义（词义）。
⑹北山愚公长息曰。（《愚公移山》）
⑺恶少年愠其诞，�其夜归。（《越巫》）
例⑹“息”，从“心”从“自”（鼻子）来看，古人以为气是由心里产生，再从鼻孔呼出，由此可推断它是“呼吸”“生气”的意思。“长息”就是长长地出一口气。例⑺中的“� ”，形旁是“目”，从“目”的字与“眼睛”有关，由此可推断它有“看”的意思。
五、古今联系法。古今汉语虽然有着密切的联系，但又有很大的差别。随着语言的不断发展和变化，相当一部分古汉语词的意义发生了转移。在这种情况下，就需要我们在认真揣摩原文的基础上，进行古今联系。
如有些词语在现代汉语中已经不用或少用，但在方言口语中和一些固定词语中依然保留。
⑻及其日中如探汤。（《两小儿辩日》）
例⑻中的“汤”，如果我们理解成“菜汤”，那显然是不合情理的。若联系“赴汤蹈火”这个成语，我们就会理解到“汤”是“热水”的意思。
又如，有些词语在现代汉语里仍然沿用古代汉语里的意思，我们便可以通过联系现代汉语中的词或短语进行理解。
⑼徐以杓酌油沥之。（《卖油翁》）
例⑼中“徐”字，可联系“徐徐降落”这个短语，“徐”的意义便可迎刃而解。
六、分合分析法。文言文中，单音词多。因此，我们在阅读时就必须注意，不要把文言文中的单音词和现代汉语中的双音词的对应关系简单化。而应该根据文言文中的单音词为主的特点，把它们分开来解释。
⑽率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
⑾可以一战。（《曹刿论战》）
例⑽的“妻子”不能理解为现代汉语中的双音词“妻子”，要分开来理解，“妻”是指妻子，“子”是指子女。例⑾的“可以”也是一样的，“可”是“可以”的意思，“以”是“凭借”之意。
另一方面，也不能把所有的双音词（包括多音词）都分开来理解，该合的还得合起来理解。
⑿蒙络摇缀，参差披拂。（《小石潭记》）
上句中的“参差”就只能合起来理解为“参差不齐”。
七、语境分析法。一个词是在具体的语言环境中显示其意义的。我们一定要遵循“词不离句”的原则，根据本句内容和上下文意去分析它的含义。特别是多义词，在理解其含义时，更不能离开具体的语言环境。
⒀陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
这句中的“亡”与“举大计”并举，而其结果都是死亡，可见它决不会是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字，也不会是“等待”的意思，它是承上句的两个“亦死”，意思则“同样”。
八、词性推导法。在古代汉语中，某一个词属于某一个词类或其他词类，是比较固定的，只要知道这几个词的词性，就可以大致了解到这个词的使用规律，从而掌握它的含义。
⒁若为佣耕。（《陈涉世家》）
“若”作动词时为“像”“及”之意，作连词时当“假若”讲，还可以当作代词“你、你的、你们”。这里用在动词谓语“为”的前面作主语，显然是代词“你”的意思。
以上只是就古文中一般实词的理解所谈的几种方法，至于一些特殊的语言现象，如通假、词类活用、偏义复词、古今异义等，还需同学们在学习时加以识别，逐步掌握。