孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守①孰为大？守身为大。不失其身②而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
曾子③养曾皙④，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰“亡矣”，将以复进也，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
（选自《孟子・离娄上》）
注释：①守：指持守其身，使其不陷于不义。②失其身：指亏其身，陷于不义，辱其亲。③曾子：即曾参，春秋时鲁国人，孔子的学生。④曾皙：曾参的父亲，也是孔子的学生。
赏析
本文中，孟子指出守身事亲的重要，事亲则应养志，而非养口体。诚哉斯言！生命无价。父母给了我们生命，给了我们健康完整的身体，我们除了要好好爱惜，不做伤身害义的事情之外，还要懂得感谢父母。由此看来，守身和事亲是一体的两面，不可分开。事亲除了奉养口体之外，最重要的是养志。人非禽兽，不是吃饱喝足就够了，人有志趣理想，其重要性往往超越饮食饱暖，君子可以为了学习而废寝忘餐，为了取义而舍弃生命。为人子女的如果侍奉父母时，只能照顾到饮食饱暖，而忽略了父母的志趣理想，怎么能叫做孝呢？
曾子奉养父亲，必有酒肉，这是物质上的口体之养。酒肉要撤，一定问父亲要给谁？这是尊重父亲的承欢之心。父亲问还有没有酒肉，一定说有，因为父亲会这么问，一定是想要给人。曾子一定回答说有，这就是怕父亲失望的先意之心。饮食小事能这么做到，其他的理想大业应该也可以承欢先意，做得很好，这才是养志。曾元养曾子，只有口体之养，而不能养志，这不能算是孝。
阅读训练：
１．解释下列句子中加着重号的词。
①事亲为大（）②守之本也（ ）
③将以复进也（） ④则可谓养志也（ ）
２．下列句子中没有通假字的一项是（ ）。
Ａ．事孰为大 Ｂ．（酒肉）将彻……
Ｃ．必请所与 Ｄ．问有余，曰“亡矣”
３．下列句子都属于倒装句，其中不同类的一项是（ ）。
Ａ．微斯人，吾谁与归 Ｂ．吾未之闻也
Ｃ．宋，何罪之有 Ｄ．孔子云：何陋之有
４．翻译下列句子。
①事孰为大？事亲为大。
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②守身，守之本也。
译文：_______________________________________
③若曾子，则可谓养志也。
译文：_______________________________________
５．孟子在本文中主要阐述了什么观点？他认为对于“事亲”来说，怎样做才算得上是真正的“孝”？
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６．读了本文，你打算如何孝敬父母？请谈谈自己的真实想法。
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（赵玉华设计）