江上风清 三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶。 张飞庙就是一种。 张飞在我的印象中一直是个粗人。既然是粗人，丢三落四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。我心里很奇怪，怎么竟给张飞建了一座庙。而且建在江边上，还刻写着“江上风清”如此清秀的字眼。张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢？
英雄多悲风，张飞也不例外。明代文人陈文烛写的“云安县有桓侯庙，古木悬崖共暮烟。传说头颅曾葬此，可知肝胆更谁怜！”给人绝对是一种悲怆感。古木、悬崖与暮烟，何曾不是那种怜悯到了历史深处的悲风。在这种文化背景下再来审视张飞，我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面，而且是那种产生文化凝聚力的细腻。回想起来，张飞的细腻在一部《三国演义》里，有着很多的细节。而这种性格，在民间传说和人们对张飞文化的推崇中，可以见到许多亮丽的斑点。张飞庙的助风阁又是一证。
张飞庙的主要建筑有正殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭。这里翠竹绿棕，古藤攀崖，横添的山泉滴悬，与庙前大江的功利和浮躁相映成趣。一静一动一寂一喧之间，让人体味到冷暖阴阳人仙的界限，倒使整个庙宇落得一派幽静安详之态。
助风阁据说是埋葬张飞头颅的地方。有一天，心归蜀地的张飞的灵魂长出了一双大脚，站在庙台上，看着急流直下，帆影点点，全是靠人肩贴地而行地拉纤。细腻的张飞灵魂生了同情之心，于是他暗暗吹动顺风，助那艰难的船，一行三十里，使船夫免除了拉纤的重力之苦。船工们很感激张飞，便凑钱修了这助风阁，以便他助风助累了的时候，得以歇息。这是一种生人与死人在爱的精神领域里的沟通。其实，中国人最容易与死去的人沟通，而且每个生人，都会把他最爱的死人当成他生命中的神进行祈祷和供奉，即使他在与死者生时并一定很亲密。这种心灵的挨靠感是绝无仅有的，更何况张飞这种人物。这就是两片爱心，是两片完全相同的树叶。其实人们心里何止装了一个张飞，而是装着整个一部三国，甚至是一部《三国演义》。因为这种盛装，便生了风，生了助风阁的灵魂，生了江上的风清。
与张飞庙对应的，是庙侧的江心那块黑色的龙脊石。它形如游龙，头朝东尾朝西，脊梁露在水面。白天它在波浪里时隐时现，变幻无常。夜里，黑色的江涛在巨石上，哗哗作响，彻夜不停，形成动人心魂的龙脊夜涛。夜涛的风味，想必就是那真正的千堆雪。“沙滩石甲分鳞次，水激龙头听夜吟。”人们常常春游龙脊，以鸡卜岁凶，并在龙脊上饮酒高歌，吟诗作赋，聊发狂放情怀。“讲武愧无良将略，题诗谁是谪仙才？石间歌舞难为罢，习习和风到酒杯”就是当时的豪放情景。现在，龙脊石上仍有北宋元佑三年以来的石刻题记100多处，古人的狂放无意成了今人研究文化与水文的珍贵资料。
和古人比，今人的身影是不是太拘谨了一点呢？
（节选自《散文・海外版》2008年第2期杜鸿/文）
1.给下列词语中加下划线的汉字注音。
（1）细腻（）（2）悲怆（ ）
（3）祈祷（）（4）拘谨（ ）
2.解释下列词语在文章中的含义。
（1）丢三落四___________
（2）变幻无常___________
（3）动人心魂 ___________
3.文章开头“三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶”一句采用了什么修辞手法？有什么作用？
4.“在我的印象中”的“粗人”有哪些特点？
5.文章第三段说“张飞在我的印象中一直是个粗人”，但第四段又说“我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面”。这是否前后矛盾？为什么？
6.依据文章内容,概括人们做庙供奉张飞的魅力之所在。
7.结合文章内容,说说文章以“江上风清”为题的好处。
【参考答案】
1.（1）nì（2）chuàng
（3）dǎo（4）jǐn
2.（1）形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
（2）指事物经常变化，没有规律性。
（3）形容使人感动或令人震惊。
3.比喻。形象地说明了三国文化是三峡文化的一个重要的组成部分，且在其中占有很重要的位置。
4.做事“丢三拉四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。”
5.不矛盾。这是运用欲扬先抑的手法，旨在通过这里的“粗”引出下文中张飞的“细”，为文章的展开作铺垫。
6.①张飞是英雄，他的不幸遭际给读者一种悲怆感，使人产生怜悯；②人们从《三国演义》里，读到了张飞性格中有一种能产生文化凝聚力的深刻细腻；③张飞同情船夫的拉纤之苦，他暗暗吹动顺风，帮助船夫行船。
7.①交代张飞庙所处的地理环境；②切合于庙宇的幽静安详之态；③暗示了人物除了莽撞和勇猛之外，还有深刻细腻的性格特征。