李弗不 设计 江之南有贤人焉，字子固①，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若③友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!日：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其相似也适然，
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，�④中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫!官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
――选自上海人民出版社排印本《王文公文集》王安石／文
[注释]①子固：曾巩的字，曾巩是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。②正之：孙侔的字，孙侔，吴兴(今浙江吴兴县)人。③若：相当于“和”字。④�(lìn)：车轮辗过。这里有走上、走到的意思。
[思考练习]
1、对下列句子中括号中词语的解释，不正确的一项是
A、足未尝相(过)也 过：路过、走过。
B、口未尝相(语)也 语：谈话、交谈。
C、(辞币)未尝相接也 辞币：书信和礼物。
D、子固作《怀友》一首(遗)予 遗：读(wèi)，赠送。
2、下列各组句子中，括号的词的意义和用法不相同的一组是
A、江之南有贤人(焉)／或师(焉)
B、予慕(而)友之／以三保勇(而)多艺，推为长
C、(其)师若友／予考(其)言行
D、(为)正之道子固／子固亦以为()然
3、下列句子分别编为四组，全都能表现作者赞赏其两个友人的一组是
①字子固，非今所谓贤人者②子固作《怀友》一首遗予③字正之，非今所谓贤人者④予昔非敢自必其有至也⑤予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然⑥A、①③⑤ B、②⑤⑥ C、②④⑤ D、③④⑤
4、下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是
A、王安石非常赞赏他的两个朋友，一个是他的同乡曾巩，一个是浙江吴兴县人孙侔。
B、作者认为，曾巩和孙侔都是贤能之人，他们之所以贤能，就是因为他们都向圣人学习，具有圣人的品行。
C、作者非常推崇圣人所称赞的“中庸”之道，认为应该向圣人一样努力学习并具备“中庸”之道，以达到人生的高境界，
D、子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是只要能够达到“中庸”，可以不择手段。
5、把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
①予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。
答：___________
②予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
答：____________
③噫!官有守，私有系，会合不可以常也。
答：____________
[参考答案]
1、A[分析]过：访问、探望。
2、D[分析]A项的两个“焉”字都作助词，表示提顿。B项的两个“而”字都作并列连词，C项的两个“其”都解作“他们的”。D项的两个“为”不同，前一个作“对、向”解，有一个作“是”解。
3、A[分析]②④⑥均不相符合。
4、D[分析]“只要能够达到‘中庸’，可以不择手段”错误，应该是“希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休”。
5、①我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。②我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。③唉!做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚。