你以风中雪莲的姿态独立于世界之巅,莹白如冰雪,微黄如细尘,淡看尘世,任人评论你的虚与实。 ――题记 尘世的轮回度过了一生又一生,布达拉宫的门一如往日:开了又闭,闭了又开,然而,布达拉宫没有你的灵塔,氤氲在青海湖烟波浩渺中的你,是否曾化作云烟,�望那片土地,那片揉碎了你一生的土地?
想你应是洒脱不羁、特立独行的,不然怎会头也不回地融进青海湖去寻找仙鹤的足迹。径直走进去,头也不回,为你的生命划下长长的休止符,你,另一种生命,那些情歌,成为你生命的绝唱:请求洁白仙鹤/借你的翅膀/去遥远的地方/飞游一次理塘。
回眸你的一生,有太多的不懂。有人说,你天然是一个淡泊名利、心志高远的“超凡脱俗”的高雅之士,你曾想化身六世达赖喇嘛,你又沉沦于凡俗之中吗?似乎是吧,因为你曾写到“身着翩翩绸缎/手戴闪闪戒指/头蓄飘飘长发/且歌且舞且饮”。而你也承认过:“人们都在说我/说的一点不错/少年人的脚步/是到女店主家去过”。
这就是真实的你吗?你就是这样“花天酒地,放浪形骸,沉溺色欲”的情圣?因为你总说:“仅仅穿上红黄袈裟,假若就成喇嘛,那湖上金黄色野鸭,岂不能超度众生。”为何?可你问佛:“如何才能如你般睿智?”这是虚的吗?只是为了掩饰你的放浪行为在作秀吗?
或许,你成了达赖喇嘛之后,在那深宫大院里明白了情感的珍贵,义无反顾地把自己融进了那情天孽海。或许,从权力争斗的漩涡中走出后你更明白情感的圣洁,毫无反悔地让儿女情长,融进你的血液,任那情感的琼液浸没了自己。又或许,你是以风中雪莲的姿态演绎了一场风花雪月,用这场统治者难以忍受的风花雪月去诠释高不可及的佛法精妙――生命的真谛……
是虚是实,是好是坏,这一切都随着你的湮没而成千古谜团!虚虚实实,慧眼难辨。
“挥手从兹去,更那堪凄然相向。”你走了,只留下美丽的传说和六十六首美丽的情歌。你走了,你的才情萦绕在悠悠的青海湖畔。你的一生,何为虚?何为实?
情为何物?直教人生死相随!生者可以死,死亦可以生吗?虚虚实实,人的一生也正如此,谁又能说得清辨得明?
虚作实时实亦虚,实作虚时虚亦实。
评点刘长宝
作者取材典型、新颖,仓央嘉措厌弃红黄袈裟,用情歌证明他并非神僧而是情圣,佛之世界太玄虚,人世生活方真实。用一个真实的六世达赖喇嘛的真实一生,艺术地阐明了来世和今世的虚实关系。诗意语言灵动而富有张力。
但在虚实关系的阐述方面,显得含糊,仓央嘉措的人生历程、思想转变显得模糊不清,作者本人也陷入了迷茫彷徨之中,这样便混淆了“虚与实”的关系,削弱了文章的表现力度。