在清凉的早晨里我们用辞藻煲粥，在躁动的青春中你们用心情煮茶，在你我成长的道路上，《文苑·经典美文》给你的晨读多一种选择。打开一页水墨的文字，从一小朵一小朵晕染中从六月的黎明中，捕捉一种灵魂的声音。
书籍能把我们带往远方，引领灵魂去旅行。
没有一艘船能像一本书
［（美）狄金森］
没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样
把人带往远方。
这渠道最穷的人也能走
不必为通行税伤神——
这是何等节俭的车——
承载着人的灵魂。
舍，看起来是给别人，实际上是给自己。
以舍为得
［星云大师］
渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑鸟。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。
以舍为得，妙用无穷。金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。
奈都夫人出身于一个婆罗门家庭，她是印度妇女中第一个被选做国大党领袖的人，是女权运动者及诗人，积极致力于打破印度上流社会妇女的“深闺闲居制度”的工作；作为演说家，她能运用几种语言流利演讲，演说犹如烈火，使听众深深受到激励。
时间的鸟
［（印度）萨洛季妮·奈都］
呵！时间的鸟停在你结实累累的枝上，她唱的都是什么歌曲呢？
唱的是生命的光荣和喜悦，是深沉的忧苦和热烈的斗争，是春天的引吭高歌的快乐。那为未来岁月播种的希望，为梦想迟迟出现的晨光的信仰，那黄昏气息里芬芳的宁静，和人们叫做死亡的神秘的沉默。
呵，时间的鸟，告诉我你从哪里学来这些变幻的调子呢？
在呼啸的森林和冲击的波浪，在新娘的喜笑声中，在新春的鸟巢里，在因一个母亲的祈祷而震颤的黎明，在遮蔽一颗绝望的心的黑夜，在怜悯的叹息中，憎恨的呜咽里，和一个征服了命运的灵魂的骄傲里。
不管生活怎样变迁，不管命运怎样辗转，人都应该保持一个乐观的心态，坚定生活信念，如一尾快乐的鱼。
快乐的鱼
［朱成玉］
我只能成为一个行走的逗号，在翻完命运这本书的时候。
行走的逗号，它无法停止疼痛的脚步，无法停止生命之轻中的阵阵喘息。
我只能成为一句朴素的民谣，在翻过所有历史之后。
朴素的民谣，它在贫瘠的脊背上亮着柔和的光，在沧桑的皱纹里游成快乐的鱼。
我必须成为一尾快乐的鱼，在前世的心约被默诵出来的时候。
快乐的鱼，红尘是它必须游过的河流，梦是它必须到达的佛堂。
快乐的鱼，一个行走的逗号。一句朴素的民谣。
快乐的鱼，历千层网，经万重浪——
哪怕最后搁浅在尘世的沙滩上，也要用红色的信念将自己吹干，用燃烧的激情将自己化为灰烬。
“诞生、生活、死亡”，这才是对生命的一种释然，一种发自内心的敬畏！
芥 子
［人 邻］
古时候有一位国王，他下令让人为自己写一部历史。一部十卷本的历史写完了，国王不满意。压缩为五卷本，国王还是不满意。他最后的历史缩写为：“他诞生、生活、死亡。”
这个国王是一粒伟大的芥子。我们应该仰望这位国王，他是一个真正的智者。而同时我们也应该再次读一个古老的故事，这个故事记载在《犹太教法典》里：
一天智者科尼在路上看见一个人在种角豆树。于是他问那人： “这树多少年后才能结果？”
那人回答：“七十年。”
智者又问：“你相信，你还能活七十年吗？”
那人答道：“我在世上见过角豆树，像前人为我栽树一样，我也想为我的后人栽树。过去有人为我劳动，为什么我不该为未来劳动呢？”
我们是芥子，但我们每一个人都是带着自己的秘密使命来到这个世上的。也许我们都可以无畏地在自己的墓碑上刻下：“他诞生、生活、死亡。”
冬日早行，怀念故乡。虽平易浅近，却是极为精整的刻意之作，体现了柳永词的高度艺术水平。
归朝欢
［柳 永］
别岸扁舟三两只。葭苇萧萧风淅淅。沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。
渐渐分曙色。路遥山远多行役。往来人，只轮双桨，尽是利名客。
一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼。愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。
岁华都瞬息。浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。
远处的岸边有小船三两只，微风吹拂着刚长出来的芦苇萧萧作响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐地亮了。远远的路上行人渐渐地多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨像丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春甫过残腊又到，年华转眼就过去，像浮萍和断梗的叶子一样随风浪漂泊。有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。