“山寨文化”不是垃圾桶 “山寨”一词现在很流行，满大街都是“山寨”这个山寨那个，到处都是扯着大旗的“山寨”王，网上更是铺天盖地，山头林立，大有以“山寨”为荣、将“山寨”进行到底之势。
“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发，也是一种形式意义上的民意表达。然而，不可否认，随着“山寨文化”的“繁荣昌盛”，其中也出现了一些不健康、不协调现象，甚至低俗、丑陋现象，人性的丑恶借“山寨”之名被无限放大，且有恃无恐，肆无忌惮。用低俗炒作，拿丑恶当卖点，成了一些人的“业余爱好”。“山寨”俨然成了一个什么都装的垃圾桶，不用分类，不经处理，管他三七二十一，污七八糟一齐往里放好了，反正能制造“眼球效应”就行。
“山寨文化”是个好现象，群众基础厚，市场前景广，但需要精心呵护，才可茁壮成长，需要道德自律，才能良性健康发展，更需要相关制度跟进约束、规范，才会长久繁荣。绝不能任容低俗、丑恶泛滥，让“一粒老鼠屎搅坏一锅粥”。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你爱它，请自觉文明“山寨”、健康“山寨”。
(选自《光明日报》，有删节，孙维国／文)
“山寨”的活力和限度
最近。“山寨”成了一个流行词汇，也成为一种新的文化风潮，引起了广泛关注。“山寨”的说法有许多不同解释，但大体意思不难理解。一开始，它指的是模仿品牌手机等电子产品的产品，外形、功能类似而价格低廉。但“山寨产品”并非盗版和抄袭，而是在模仿和照搬中刻意凸显和模仿对象的差异性，它追求的并非如假包换，而是一种别出心裁的模仿，一种让人忍俊不禁的趣味，它既有对模仿对象的迷恋，也有对模仿对象的反讽，有着某种戏谑和幽默的情致。“山寨产品”一面制造混淆和相似，一面却也表现差异和区别。而“山寨”这个词本身也具有某种刻意彰显的趣味。显示着自己民间性和草根性的特质。
现在，这一概念已经从手机走进了更广阔的文化领域。如“山寨明星”(长得和明星相似的人)、“山寨百家讲坛”、“山寨春晚”等。“山寨”张扬着与原有文化品牌的对应关系，也和网络文化互相依存。它依赖网络传播和流行，在网上获得自己的追捧者，它还将网络文化中已经具有影响的事物加以收编――如“山寨文化”其实有网络恶搞的历史渊源，却将恶搞的尖酸刻薄温和化；“山寨”也有模仿秀的影子，但它同时具有“像但不完全是”的姿态和风格。
“山寨”现象凸显了当下文化的活力。但“山寨文化”毕竟是一种衍生文化，自有其限度和不足。它对于正统消费文化的依赖和衍生关系使得它难以走得更远，也会受到诸多非议。但研究“山寨文化”的形态，探讨其转型和发展的可能性，应该是社会关切的重要方面。
(张颐武北京大学教授)
一味模仿和恶搞
“山寨”必将走向衰亡
忽如一夜春风来，“山寨文化”遍地开。从“山寨手机”开始，“山寨”迅速窜红，成为家喻户晓的流行词语。除了形形色色的“山寨机”，如：“山寨相机”、
“山寨笔记本”、
“山寨液晶”等消费电子产品，其他各种各样版本的“山寨文化”，如“山寨《红楼梦》”、“山寨百家讲坛”、
“山寨明星”等闪亮登场，强势侵入人们的生活。
但是行业观察家和文化分析人士认为，“山寨文化”只是一种流行文化，难以成为一种主流文化，决定“山寨文化”终将走向式微的是“山寨文化”的两个最大特点：一是模仿，二是恶搞。随着人们对“山寨文化”认识的不断深入，“山寨文化”终将走向没落。
(选自“人民网”)
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